متأسفانه ما را باكژتابى ها ونابسامانى هايى در عبارت هاى وى مواجه مى سازد ؛ وشاهد بر اين مدعا مى تواند مقايسهء نص منطق آن با بخش الهيات باشد . از اين رو در طي قرون مختلف علاوة بر توجه بيشتر دانشوران به مباحث هستى شناسى ، دشوارى هاى مفهومي وعبارتى اين بخش ، آنان را به نگارش شرح ، تعليقه ، وتحشيهء آن ترغيب كرده است ، كه در اين راستا تاكنون ده شرح ، سى وهشت حاشية وتعليقه ، وچهار تلخيص بر آن دستياب شده است . 1 با توجه به تاريخ نگارش أكثر اين گزارش ها دقيقا متوجه خواهيم شد كه بيشتر اين گزارش ها از أول قرن يازدهم تا نميهء قرن دوازدهم است . ودقيقا همين امر ما را به چگونگى نگرش فلسفي مكتب أصفهان رهنمون مى سازد ، چه بزرگان مكتب أصفهان ، همچون ميرداماد ، ميرفندرسكى ، ملارجبعلى تبريزى و . . . تماما وامدار انديشهء مشائى اند . يكى از شرح هاى دقيق وعميق نميهء دوم قرن دوازدهم بر شفاء از آن حكيم متأله ملامهدى نراقى است 2 كه در اين مقام ، درصدد معرفى اجمالي اين اثر ومؤلف آن هستيم .

--> 1 - نگارنده تمامى اين آثار را در مقدمهء خود بر تصحيح مجدد الهيات شفاء معرفى كرده است . 2 - مؤلف بنا به دلايل نامعلومى فقط به شرح اين كتاب تا أواسط فصل دوم مقالهء دوم پرداخته واز شرح ادامهء آن اجتناب ورزيده است .